Christus und das Römische Reich

Mel Gibsons neuer Film Die Passion Christi erweckt den Anschein, Jesus Christus sei auf Betreiben der Juden gekreuzigt worden. Tatsächlich wurde Christus jedoch von den Römern hingerichtet, weil seine Lehre von der Gotteskindschaft aller Menschen die Herrschaftsideologie des Römischen Reiches, das auf dem Kult des Kaisers als "Sohn Gottes" beruhte, in seinen Grundfesten bedrohte

Wer tötete Christus, und worin besteht Christi Bedeutung für uns heute? Diese Fragen sind durch Mel Gibsons neuen Film Die Passion Christi sehr aktuell geworden. Fundamentalisten aller Art, Protestanten, Katholiken und Moslems loben den Film. "Ich glaube, er wird Bedeutung für die gesamte Geschichte des Christentums haben", erklärte einer der Kommentatoren, Louis Giovino von der Katholischen Liga. Der nominell "protestantische" amerikanische Fernsehprediger Jerry Falwell erklärte: "Ich bete, daß Mel Gibsons Film einen starken Einfluß auf unsere Kultur haben wird, und daß er Millionen Filmliebhabern gefällt, die nach einem Funken Ehrlichkeit hinsichtlich der wunderbaren und lebensverändernden Geschichte des Einen, der für alle gestorben ist, hungern."

Der Film löste viele kontroverse Diskussionen aus, da Mel Gibson Jesus Christus auf ungeheuer brutale Weise, unter Einsatz aller Kunstgriffe des modernen Gewaltfilmgenres, umbringen läßt und das jüdische Volk dafür verantwortlich macht. Heute lebende Juden versetzt das mit Recht in Angst und Schrecken. Noch sind die Pogrome im Mittelalter nicht vergessen, die mit der gleichen Methode in Gang gesetzt wurden, die auch Gibson verwendet: die Verleumdung der Juden als "Mörder Christi". Auch die Nazis bedienten sich dieser Propagandalüge. In Vorbereitung auf den Holocaust ließ Goebbels Filme drehen, in denen Christus als blonder, "arischer" Mann und die Juden als die bösen Mörder Christi dargestellt wurden. Dazu gehört auch der berüchtigte Streifen von 1940 Der ewige Jude. Die Gefahr des neuen Films liegt darin, daß er destruktive Emotionen aufwühlt, die die Welt in einen "Kampf der Kulturen" und neue Religionskriege stürzen könnten.

Mel Gibson und Dick Cheney

Mel Gibson ist ein Instrument der Synarchisten. Er bezeichnet sich selbst als praktizierenden "traditionell-katholischen Christen". Diese sektiererische Gruppierung darf man keinesfalls mit der Katholischen Kirche in einen Topf werfen, denn diese "traditionellen Katholiken" sind weder Katholiken noch Christen. Sie hassen den Papst, vor allem aus antisemitischen Motiven; und sie hassen an Amerika, daß es einmal jedem Menschen das Recht auf Freiheit und Entwicklung verhieß. Sie bewundern statt dessen das Römische Reich, was ihre politischen Ambitionen verrät. Und sie verleumden die Juden als angebliche Mörder Christi, wie Mel Gibson in seinem Film.

Tatsächlich waren es die Römer, die Jesus Christus ermordeten, wahrscheinlich auf direkten Befehl des Kaisers Tiberius. Das Verbrechen Christi war in ihren Augen, daß er das Fundament des Imperiums in Frage stellte, indem er sagte, jeder Mensch - einschließlich der "vergessenen Menschen", der Armen, die unter schlimmsten Bedingungen lebten - habe den gleichen Wert wie ein Imperator.

Der Wert des Menschen und die wirklichen Leiden Christi

Eine genauere Untersuchung legt nahe, daß der Kaiser selbst an der Entscheidung, Christus zu töten, beteiligt war und seinem Schwiegersohn Pontius Pilatus dazu den Auftrag gab. Warum? Weil es Tiberius zufolge nur einen Sohn Gottes gab - nämlich ihn selbst, den Kaiser. Die Idee Christi, daß alle Menschen, auch die Sklaven und Prostituierten, als Menschen den gleichen Wert haben wie der Kaiser, weil sie alle "Kinder Gottes" sind, bedrohte den Kern des religiösen Mythos, der den Institutionen des Römischen Reichs zugrundelag. Nicht zufällig lautete der Titel des Kaisers Tiberius Caesar Divi Augustae Filius. Augustus. Pontifex Maximus - "Kaiser Tiberius, Sohn des göttlichen Augustus. Der Erhabene. Höchster Priester Roms".

Neben der religiösen Botschaft und den Mysterien Christi gab es auch eine sehr deutliche politische Botschaft: die Verteidigung des Wertes eines jeden Menschen und der Kampf gegen die imperiale Tradition Babylons und Roms, die diesen Werten diametral entgegengesetzt waren. Auch in diesem Kontext müssen die Leiden Christi verstanden werden - einschließlich der Frage, was die Leiden Christi für uns heute bedeuten. Lyndon LaRouche sagte am 19. Januar in seiner Rede beim Gebetsfrühstück zu Ehren von Martin Luther King in Talladega (Alabama):

"Martin war wahrhaftig ein Mann Gottes ... Offensichtlich war sein Vorbild Christus und die Passion und Kreuzigung Jesu Christi. Das war die Quelle seiner Kraft. Er lebte danach. An einem Punkt in seinem Leben, als er wußte, daß mächtige Kräfte in den Vereinigten Staaten sein Leben bedrohten, erstieg er den Gipfel des Berges (Kings berühmter Satz I've been to the mountaintop). Er sagte: "Ich werde mich nicht von dieser Aufgabe abbringen lassen, und wenn sie mich umbringen." Genau so sprach Christus - und ich bin sicher, daß Martin genau daran gedacht hat. Das Bild der Leidensgeschichte und Kreuzigung Christi ist das Wesen des Christentums ... Dieses Nachvollziehen war und ist immer sehr wichtig gewesen. Man begreift den Kern dessen, was Christus für alle Christen bedeutet. Und Martin hat das gezeigt ... Ein echter Staatsmann muß sich immer ganz dem Gemeinwohl widmen. Er muß sich ganz der Menschheit widmen. Und das heißt, sich derer anzunehmen, denen es am schlechtesten geht, und sie zu erheben. Dann hat man bewiesen, daß man sich wirklich um das Gemeinwohl sorgt."¹

Das Römische Reich und der Kaiserkult

Rom befand sich seit rund 100 Jahren in einer schrecklichen Krise, als es Julius Caesar (100-44 v.Chr.) um 45 v.Chr. gelang, durch einen Militärputsch die Macht an sich zu reißen. Formell war Rom eine "Republik", bis Julius Caesar die Macht ergriff. Aber das Ideal der römischen Republik, das zum Teil auf den Errungenschaften der Griechen fußte, war schon längst verfallen. Die Gracchen hatte 100 Jahre zuvor versucht, Rom zu reformieren und das Reich von seinem Weg in die Selbstzerstörung abzubringen. Aber sie waren gescheitert. Im folgenden Jahrhundert wuchs das Reich weiter, aber es kam zu heftigen Bürgerkriegen, Sklavenaufständen und diktatorischen Regimes, bis im Jahr 51 v.Chr. die schwerste Finanzkrise, die es bis dahin gegeben hatte, eintrat, als das System der privatisierten Steuereintreibung aufgrund von Spekulation zusammenbrach. Einige, wie Marcus Tullius Cicero (106-43 v.Chr.), versuchten, den Wert des Menschen zu verteidigen, aber die Entwicklung drängte zur Errichtung eines monarchischen Imperiums und eines Finanzsystems, das auf Plünderung und Spekulation beruhte. Das führte zum Zusammenbruch des "republikanischen Systems" und zur Diktatur der Imperatoren, von denen Julius Caesar der erste war.

Nach der Ermordung Caesars 44 v.Chr. folgte eine Zeit des Chaos und des Bürgerkriegs, aus denen Caesars Adoptivsohn Octavian (63 v.Chr.-14 n.Chr.) nach der berühmten Schlacht von Actium 31 v.Chr. als neuer Alleinherrscher Roms hervorging. Octavian reformierte Rom und errichtete eine permanente Diktatur nach dem Vorbild der Königreiche des Ostens in Babylon und Ägypten. Die Nachkommen des Octavian sollten ihm als Machthaber nachfolgen. Sie sollten zusammen mit einer kleinen Oligarchie herrschen, deren Macht auf einem religiösen und politischen Mythos beruhte, der die enge Beziehung zwischen den Göttern und dem Herrscher betonte. Dazu mußten Roms Herrscher vergöttert werden.

42 v.Chr. wurden erste Schritte zur Entwicklung eines Herrscherkultes unternommen, als der zwei Jahre zuvor ermordete Caesar zum Gott erklärt wurde. Gleichzeitig wurde entschieden, dem neuen Gott einen Tempel zu errichten. Zunächst errichtete man an der Stelle, an der Caesar ermordet worden war, eine Säule mit der Inschrift "Vater des Vaterlandes". Schon bald danach begann Octavian, einen Tempel für seinen Adoptivvater Julius Caesar zu bauen. Dieser Tempel wurde 29 v.Chr. fertiggestellt und eingeweiht. Zu dieser Zeit war Octavian unangefochtener Herr des Römischen Reichs.

Nach der Einweihung des Tempels gaben der Kaiser und der Senat mehrere offizielle Erklärungen ab, um einen Mythos um Julius Caesar als dem Mann zu schaffen, der die römischen Götter mit dem römischen Staat verbunden habe. 27 v.Chr. nahm Octavian den Namen Augustus an, was soviel bedeutet wie "der Erhabene". Gleichzeitig verkündete er offiziell die pax romana und behauptete, daß Rom, das zu diesem Zeitpunkt ein Dutzend Kriege führte, erstmals seit Hunderten von Jahren Frieden geschaffen habe. Dies zeige, daß die Götter auf der Seite des Augustus stünden. Später, 5 v.Chr. wurde Augustus dann zum höchsten geistlichen Würdenträger des Reiches, zum pontifex maximus erklärt.

Binnen weniger Jahre war das römische Herrschaftssystem völlig umgestaltet worden, es beruhte nun auf dem Kaiserkult. Augustus war der "Vater des Vaterlandes", ein "Sohn Gottes", der von Jupiter nach seinem Tod in den Himmel erhoben und zum Gott erklärt werden würde. Am Eingang der meisten wichtigen Tempel Roms wurde seine Statue aufgestellt, um seinen Status als künftiger - wenn auch nicht gegenwärtiger - Gott zu demonstrieren.

Jeder Sammler römischer Münzen kann dies bestätigen, denn ungefähr ab 15 v.Chr. kamen römische Münzen in Umlauf, auf die der Herrschertitel "Sohn Gottes" geprägt war. In Abb. 2 ist links ein Silberdinar zu sehen, eine der damals am weitesten verbreiteten Münzen Roms. Der offizielle Titel des Augustus lautet hier: AVGVSTVS DIVI F - "Sohn des vergöttlichten (Caesar)". Auf der anderen Münze steht: CAESAR AVGVSTVS DIVI F PATER PATRIAE - "Cäsar, Sohn des vergöttlichten Augustus, Vater des Vaterlandes".

Nach mehreren vergeblichen Versuchen, einen Nachfolger zu finden, adoptierte Augustus Tiberius Claudius (42 v.Chr.-37 n.Chr.), der wiederum Germanicus als seinen Sohn und Erben adoptierte. Das geschah ungefähr 4 v.Chr.

Nach dem Tod des Augustus 14 n.Chr. wurde Tiberius Kaiser, und der Kaiserkult blieb die "Verfassung" des Römischen Reichs. Auch Tiberius verwendete den offiziellen Titel "Sohn Gottes". Auch auf seinen Münzen stand "Tiberius, Sohn des vergöttlichten (Augustus)", und in einer längeren Version TI CAESAR DIVI AVG F AVGVSTVS PONTIF MAXIM - "Kaiser Tiberius, Sohn des vergöttlichten Augustus, der Erhabene, der Oberste Priester."

Diese Inschriften finden sich nicht nur auf Münzen, sondern überall im Römischen Reich an Gebäuden und z.B. auch an Meilensteinen.

Vergil und der Mythos des "goldenen Zeitalters"

Letzte Weltzeit brach an - Prophetie der Sibylle von Kyme:
Groß von Anfang an neu wird geboren der Zeitalter Reihe.
Schon kehrt wieder die Jungfrau, kehrn wieder saturnische Reiche,
schon wird neu ein Sprößling entsandt aus himmlischen Höhen.
Sei nur dem eben geborenen Jungen, mit dem das Geschlecht von
Eisen vergeht und in aller Welt das von Gold wieder aufsteht,
sei nur, Lucina, du reine, ihm gut; schon herrscht dein Apollo!
'Solche Jahrhunderte spulet im Lauf!' so mahnten in Eintracht
nach der Schicksale ewigem Plan ihre Spindeln die Parzen.
Bald ist's Zeit, tritt an deine Bahn, o, strahlender Ehren,
teurer Sprößling der Götter, des mächtigen Jupiter Nachwuchs!
Siehe, es wankt und schwankt des Weltendomes Gewölbe,
Länder und Meere, unendlich gedehnt, und die Tiefen des Himmels,
siehe, so grüßt den Aion, den nahenden, jubelnd das Weltall!²

"Hierhin wende du jetzt deinen Blick, schau an dieses Volk hier,
deine Römer: Caesar ist hier und des Julus gesamte
Nachkommenschaft, die einst aufsteigt zum Himmelsgewölbe.
Der aber hier ist der Held, der oft und oft dir verheißen
Caesar Augustus, der Sproß des Göttlichen. Goldene Weltzeit
bringt er wieder für Latiums Flur, wo einstens Saturnus
herrschte, er dehnt sein Reich, wo fern Garamanten und Inder
wohnen, und weiter - dies Land liegt außerhalb unserer Sterne,
außer der Sonne jährlicher Bahn, wo Atlas, des Himmels
Träger, die Wölbung dreht, die strahlt von funkelnden Sternen.
Seine Ankunft fürchten schon jetzt die kaspischen Reiche,
schaudernd vor Götterorakel, es zittern Skythiens Lande,
bebend bangt die Flut des siebenarmigen Niles...
Weicher werden aus Erz einst andere atmend Gebilde
treiben, - ich glaube es - , formen lebendige Züge aus Marmor,
führen gewandter das Wort vor Gericht und zeichnen des Himmels
Bahnen genau mit dem Stab und künden steigende Sterne:
du aber, Römer, gedenk - so wirst du leisten dein Wesen -
Völker kraft Amtes zu lenken und Ordnung zu stiften dem Frieden,
Unterworf'ne zu schonen und niederzukämpfen Empörer!"³

Jesus Christus, Philon und die Platonische Tradition

"Es begab sich aber zu der Zeit, daß ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, daß alle Welt geschätzt würde." (Lukas 2,1).

Seine Mission war religiöser Natur - aber auch politischer! Diese Tatsache wird heutzutage oft unter den Tisch gekehrt.

Was glauben Sie, wie die imperiale Sklavenhaltergesellschaft des alten Rom reagierte, als sie hörte, daß Christus, ein armer Zimmermann in Judäa, eine Massenbewegung aufbaute, die sogar römische Soldaten in ihre Reihen zog und die auf dem Grundgedanken beruhte, daß alle Menschen, auch Menschen in den schlimmsten Umständen, wie z.B. Sklaven, "Kinder Gottes" werden konnten. Ein armer Zimmermann in Judäa wagte es, den heiligen Titel des Kaisers zu verwenden.

"Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich. Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden. Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen. Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden. Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen. Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heißen. Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich. Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und reden allerlei Übles gegen euch, wenn sie damit lügen. Seid fröhlich und getrost; es wird euch im Himmel reichlich belohnt werden. Denn ebenso haben sie verfolgt die Propheten, die vor euch gewesen sind." (Matthäus 5,3-12)

War das Reich Gottes im Himmel, wie es die Propaganda des Augustus besagte, und der Kaiser der einzige, der die himmlischen Dekrete interpretieren durfte, da er der Erbe der Götter war? Nein: "Das Reich Gottes ist mitten unter euch" (Lukas 17,21) - in dem Sklaven, den Armen und Entrechteten, dem neugeborenen Kind, im Lahmen und im Blinden!

Die Anhänger Christi folgten in diesem Geist, auch nachdem Christus von den Römern gekreuzigt worden war. Der Apostel Paulus betonte ungefähr ein Dutzend Jahre nach der Kreuzigung Christi: "Nachdem aber der Glaube gekommen ist, sind wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister. Denn ihr seid alle durch den Glauben Gottes Kinder in Christus Jesus. Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus." (Galater 3,25-28)

"Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, die unter dem Gesetz waren, erlöste, damit wir die Kindschaft empfingen. Weil ihr nun Kinder seid, hat Gott den Geist seines Sohnes gesandt in unsre Herzen, der da ruft: Abba, lieber Vater! So bist du nun nicht mehr Knecht, sondern Kind; wenn aber Kind, dann auch Erbe durch Gott." (Galater 4,4-7)

Der Zinsgroschen

Welch ein Mißverständnis! Christus wurde gefragt: "Darum sage uns, was meinst du: Ist's recht, daß man dem Kaiser Steuern zahlt oder nicht?" Christus antwortete: "Wessen Bild und Aufschrift ist das?" Und man erwiderte ihm: "Des Kaisers." Da sagte er ihnen: "So gebt dem Kaiser (zurück), was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!" Als sie das hörten, wunderten sie sich, ließen von ihm ab und gingen davon. (Matth. 22,15-22)

Ist das unpolitisch? Erinnern wir uns: Es war das Bild des Kaisers, der in der Inschrift als Sohn Gottes bezeichnet wurde - und Christus antwortet einfach, daß der Kaiser nichts mit Gott zu tun hat!

Der jüdische und griechische Hintergrund

In Theaitet entwickelt Platon Ideen über den Zusammenhang von Schöpfer, Gott, den Menschen und die Fähigkeit des Menschen, "wie Gott" zu werden.

"Deshalb muß man auch danach trachten, von hier möglichst schnell dorthin [zu den Göttern] zu fliehen. Diese Flucht heißt: ähnlich werden mit Gott soweit möglich; und dieses daß man gerecht und fromm ist mit Einsicht ... Gott ist niemals und in keiner Hinsicht ungerecht, sondern im höchsten Sinne vollkommen gerecht, und nichts ist ihm ähnlicher, als wer unter uns ebenfalls möglichst gerecht ist. Und hier erweist sich die Meisterschaft eines Mannes, ebenso wie seine Nichtigkeit und Unmännlichkeit. Denn die Erkenntnis hiervon ist die wahre Tugend, und die Unwissenheit hierin die offenbare Torheit und Schlechtigkeit."⁴

In Israel wurde mit der Entstehung der monotheistischen, jüdischen Religion ein ähnliches Konzept geboren. Die Juden betrachten sich selbst als "Kinder Gottes", die "nach seinem Ebenbild geschaffen sind". Nach einer Weile wurde dieses Konzept zum Schutz der Schwachen vor den Starken weiterentwickelt. Durch Gerechtigkeit kann der Schwache über den Starken siegen, so wie der junge David den großen Goliath besiegte.

Oder, wie es in den Psalmen heißt, die zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft der Juden entstanden: "Das Wenige, das ein Gerechter hat, ist besser als der Überfluß vieler Gottloser. Denn der Gottlosen Arm wird zerbrechen, aber der HERR erhält die Gerechten. Der HERR kennt die Tage der Frommen, und ihr Gut wird ewiglich bleiben." (37. Psalm)

"Wie lange wollt ihr unrecht richten und die Gottlosen vorziehen? Schaffet Recht dem Armen und der Waise und helft dem Elenden und Bedürftigen zum Recht. Errettet den Geringen und Armen und erlöst ihn aus der Gewalt der Gottlosen. Sie lassen sich nichts sagen und sehen nichts ein, sie tappen dahin im Finstern. Darum wanken alle Grundfesten der Erde. ,Wohl habe ich gesagt: Ihr seid Götter und allzumal Söhne des Höchsten; aber ihr werdet sterben wie Menschen und wie ein Tyrann zugrunde gehen.' Gott, mache dich auf und richte die Erde; denn du bist Erbherr über alle Heiden!" (82. Psalm)

Hier ist nicht der Ort, das Leben Philons (20-15 v.Chr. bis 45-50 n.Chr.) zu beschreiben. Er war der führende jüdische Intellektuelle seiner Zeit und spielt bis heute eine wichtige Rolle für die Juden.

Philon vereinigte das platonische Konzept der Vernunft und der Ideen, des logos, mit dem traditionellen Monotheismus der Juden. Dadurch hob er den Wert des Menschen auf eine noch höhere Ebene. Er war es, der als erster betonte, daß jeder Mensch das Recht auf eine direkte Beziehung zu Gott hat. "Jeder Weise hat in Gott einen Freund", und "der Geist des Weisen ist das Haus Gottes", erklärte er in mehreren seiner Schriften.5

Philon hatte die gleiche brennende Leidenschaft für die Gerechtigkeit wie sie in den Psalmen zum Ausdruck kommt, aber er fügte ein weiteres Konzept hinzu: Die Idee, daß jeder gerechte Mensch ein König ist, auch wenn er ein Sklave ist! "Wenn jemand alle Tugenden mit Ernsthaftigkeit und Nüchternheit annimmt, dann ist er ein König, auch wenn er nur ein Privatleben führt. Kein närrischer Mensch ist ein König, auch wenn er mit der höchsten Macht zu Land und zu See ausgestattet wäre, sondern nur der ist ein König, der ein tugendhafter und gottliebender Mann ist. Wir müssen denjenigen, der nicht versteht, gerecht zu sein, als Privatmann betrachten, den aber, der es versteht, gerecht zu sein, als den einzigen König."⁵

Politisch verbrachte Philon sein gesamtes Leben damit, für die Menschen in den schlechtesten Umständen zu kämpfen. Er kämpfte für Gerechtigkeit und Vernunft gegen die "okkulten Mysterien", die "Mummereien und mystischen Fabeln" der Kulte des Römischen Reichs und des damit verbundenen Isis- und Mithraskults. Noch heute ist ein von ihm verfaßter Bericht über eine Botschaft an den Kaiser erhalten, der auf Tiberius folgte: Gaius Caligula. Damals ging es darum, ob die Juden gezwungen werden sollten, in jeder Synagoge eine Statue des Kaisers aufzustellen oder nicht, um auf diese Weise anzuerkennen, daß auch der Kaiser ein Gott war. Die Juden weigerten sich.

Pilatus und Israel zur Zeit Jesu

Zu dieser Zeit war Tiberius römischer Kaiser. Er war schon alt, und grausam und blutrünstig. Er lebte auf der Insel Capri und sein Leben war eine einzige Orgie der Genußsucht. Seine Herrschaft war grausam und beruhte auf Angst. Sie wurde durch die Ausbreitung neuer Kulte wie des Mithraskultes abgesichert, der später eng mit den römischen Kaisern verbunden war.

Die Juden wurden schon früh als Hauptfeinde des Kaisers betrachtet. Im Jahre 19 n.Chr. vertrieb Tiberius alle Juden aus der Hauptstadt des Reiches, Rom.

26 n.Chr. beschlossen Kaiser Tiberius und seine rechte Hand, der antisemitische General Sejanus, den Druck auf das jüdische Volk zu vergrößern. Zur Zeit des Kaisers Augustus hatte man einen Kompromiß zwischen den Juden und Rom geschlossen, wonach sie die Rituale, die zum Kaiserkult gehörten, nicht befolgen mußten. In Israel wurden sogar besondere Münzen ohne das Bild des Kaisers und ohne den provokanten Titel des Kaisers geprägt.

Kaiser Tiberius beschloß, den Status der Juden zu ändern, und schickte Pontius Pilatus, der mit seiner Tochter Claudia Procula verheiratet war, nach Judäa. Der Vorgänger des Pilatus, Valerius Gratus, hatte an der Tradition des Augustus festgehalten und versucht, im Frieden mit den Juden zu leben und ansonsten wie üblich Steuern einzutreiben und Teile des Tempelschatzes zu stehlen. Pilatus hingegen nahm, sobald er 26 oder 27 n.Chr. in Judäa eintraf, den Kampf für den Kaiserkult auf, und brachte die Symbole des Kaiserkults nach Jerusalem, der heiligen Stadt der Juden. Josephus, der die Geschichte der endgültigen Unterwerfung der Juden in Judäa durch die Römer 70 n.Chr. aufgeschrieben hat, beschreibt die Herrschaft des Pilatus wie folgt:

"Als der jüdische Landpfleger Pilatus sein Heer aus Caesarea nach Jerusalem in die Winterquartiere geführt hatte, ließ er, um seine Mißachtung gegen die jüdischen Gesetze an den Tag zu legen, das Bild des Caesars auf den Feldzeichen in die Stadt tragen, obwohl doch unser Gesetz alle Bilder verbietet. Aus diesem Grunde hatten die früheren Landpfleger stets die Feldzeichen ohne dergleichen Verzierungen beim Einzug der Truppen in die Stadt vorantragen lassen. Pilatus war der erste, der ohne Vorwissen des Volkes zur Nachtzeit jene Bildnisse nach Jerusalem bringen und dort aufstellen ließ."⁶

Nach einigen Jahren kam es zu weiteren Skandalen. Der Versuch des Pilatus, Geld vom möglicherweise reichsten Tempel des ganzen Kaiserreichs zu bekommen (allein an Ostern kamen Zehntausende von Besuchern nach Jerusalem, um dem Tempel Geld und Güter zu opfern), ist interessant. Pilatus und der Kaiser erhielten viel Geld durch die Tempelsteuer, aber diesmal waren sie offenbar zu weit gegangen. Man muß bedenken, daß Christus, als er die Händler und Geldwechsler aus dem Tempel vertrieb, ein für Rom äußerst profitables Geschäft angriff, nämlich die römische Steuer auf die Gaben der Juden für den Tempel in Jerusalem. Deshalb war auch die Frage der römischen Münzen eine ständige Quelle des Konflikts, insbesondere als Pilatus 29-30 n.Chr. erstmals die offiziellen Münzen des Kaisers einführte, und versuchte, die besonderen jüdischen Münzen zu ersetzen.

Im Konflikt zwischen Pilatus und den Juden schlachtete Pilatus Josephus zufolge "viele Juden". So töteten die Römer - unterstützt durch ihre Partei unter den Juden, die vom Hohepriester Kaiphas angeführt wurde - auch Jesus Christus. Kaiphas wurde 18 n.Chr. von Pilatus' Vorgänger, dem römischen Prokurator Valerius Gratus, eingesetzt und 37 n.Chr. vom römischen Legaten Vitellius abgesetzt. Pilatus manipulierte die Anhänger des Kaiphas geschickt, indem er an jüdische Traditionen und die "öffentliche Meinung" appellierte. Aber das Verbrechen, das man Jesus Christus vorwarf, war Aufstand gegen Rom: "Wer sich zum König macht, der ist wider den Kaiser." (Johannes 19, 12)

Josephus schreibt, daß Jesus Christus genau zu jener Zeit aktiv wurde, als Pilatus gegen die Juden vorging. "Um diese Zeit lebte Jesus, ein weiser Mensch, wenn man ihn überhaupt einen Menschen nennen darf ... Und obgleich ihn Pilatus auf Betreiben der Vornehmsten unseres Volkes zum Kreuzestod verurteilte, wurden doch seine früheren Anhänger ihm nicht untreu. Denn er erschien ihnen am dritten Tage wieder lebend, wie gottgesandte Propheten dies und tausend andere wunderbare Dinge von ihm vorher verkündet hatten. Und noch bis auf diesen Tag besteht das Volk der Christen, die sich nach ihm nennen, fort."6

Eine Lehre für heute

Die Versuche der Neokonservativen in den USA, ein neues Römisches Reich zu begründen, müssen in der gleichen Weise bekämpft werden, wie die Schüler Platons, Philons und Christi das Römische Reich bekämpft haben: Im Geist der Liebe!

Hier liegt der Fehler Mel Gibsons und seiner Auftraggeber. Heute ist nicht Haß die Antwort, sondern Menschenliebe. Wenn die Zivilisation überleben soll, dann müssen wir schon der Idee eines Imperiums, das sich das Recht anmaßt, die Welt zu unterwerfen und auszuplündern, aus den Köpfen und Herzen der Menschen vertreiben. Alle Völker haben das Recht auf Wohlstand durch wirtschaftliche Entwicklung, auf Glückseligkeit und darauf, künftig selbst zur Entwicklung der Menschheit beizutragen.

Der Geist Babylons und Roms lebt noch heute. Die Idee des Imperiums und die Ideen des unendlichen Werts des Menschen sind jedoch unvereinbar. Aber um das Imperium zu besiegen, brauchen wir wahre Religiösität, und nicht Filme, die Haß ausbrüten anstatt Liebe.

Anmerkungen

1. LaRouche, Das unsterbliche Talent des Martin Luther King, in: Neue Solidarität, 9/2004.

2. Vergil, Eklogen, übersetzt von Hans Zimmermann.

3. Vergil, Aeneis, 6. Buch, in Zusammenarbeit mit Maria Götte übersetzt und herausgegeben von Johannes Götte.

4. Platon, Theaitet, übersetzt von Friedrich Schleiermacher, Insel-Verlag Frankfurt am Main, 1979.

5. Die Philon-Zitate sind überlieferte Fragmente aus verschiedenen längeren Schriften, die wir hier nach der englischen Übersetzung von C.D. Yonge zitieren.

6. Flavius Josephus, Jüdische Altertümer, übersetzt von Dr. Heinrich Clementz, Fourier Verlag, Wiesbaden, 11. Auflage 1993.